المحيط بجميع المحيطات كما مرّ . وأما المراد من « الصّاغورة » هاهنا فهو عرش الرحمن الّذي استوى عليه ، وهو على الماء الّذي هو تلك الحقيقة الجامعة المحمّدية كما سبق . والمراد من « الباكورة » الثمرة الأولى المعروفة المعبّر عنها في لسان الفُرس ب « نوبر از ميوه‌هاى باغ » ، وهي هاهنا كناية عن وجود المخلوق الأوّل المقدّم على كلّ المخلوقات المصدر في محفل عالم الإمكان ، المسمّى بالعقل الأوّل وروح الأرواح في الكلّ ومجمع حقائق وجودات الأشياء كلّها ، وهو المسمّى بروح القدس الأعلى ، ووجود ذلك الرّوح الكلّي الإلهي الجامع لجوامع الوجودات بضرب أشرف وبوجه آكد وألطف وأقوى هو تلك الثمرة الأولى التي لا يصلح أن يذوقها إلّاذلك الروح المقدّس الأعلى الذائق الباكورة من حدائق جود نور وجودهم عليهم السلام ، وهو النور الّذي يورث منه / ب 18 / الأنوار التي تقدّم على جلّها وقلّها نور وجود روح القدس الأعلى كما ذكرنا ، وذلك النور المتنوّر منه جميع الأنوار هو تلك الكلمة المحمدية الجامعة لجوامع الكلمات كلمات اللَّه التامات ، وهي حقيقة الحقائق والحقيقة المحمّدية الأولى السّابقة على حقيقة المحمّدية البيضاء التي هي الرّكن الأبيض من العرش والدرّة البيضاء التي هي روح القدس الأعلى كما ذكرنا ، والحقيقة المحمدية الجامع للجوامع كلّها قد يراد منها تلك الكلمة التامّة الجامعة التي هي المرتبة الرابعة من مراتب المشية الأربع المتقدّمة على الحقيقة المحمدية البيضاء تقدُّمَ السّرمد على الدهر الأيمن الأعلى ، فافهم ! تفريع [ في إحاطة النور المحمدي على الممكنات ] وبالجملة فمن جملة ما أظهرنا وأشرنا في ترجمة هذا الحديث العسكري اتّضح غاية الاتضاح سرّ ما ادعينا من كون مقامهم عليهم السلام في عالم الحقيقة الإلهية المحيطة مقام محيط المحيطات ومقام اسم المحيط بجوامع الأسماء العظام أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ تمهيد « 1 » فالمحيط الحقّ هو اللَّه جل وعلا .

--> ( 1 ) . سورة فصّلت ، الآية 5 .